سلام.
نگفتی قالب نوید شهادت رو داری ؟! اگر داری بهم میل بزن.
فعلن… .

ادامه..
. پیش از تعریف دین و لوازم استقرار آن باید به دو مفهوم دین کامل و دین مرضی توجه کرد دین کامل که با اجرای حدود الله وانجام واجبات و ترک محرمات است در حوزه تعریف فقه است اما دین مرضی که در آیه غدیر معرفی شد جمع بین دین کامل و اتمام نعمت است که به دین مرضی منتهی می شود در این دین بدون نعمات خاصه دین جاری نمی شود وشان نعمات خاصه از فقه بالاتراست فقه از ابزارهای مخصوص روزهای فحطی پیش از حکومت است در حالی که باوجود نعمات خاصه مثل علم حکم امارت ولایت و امثال آن ختی قران امامت می شود چه رسد به سیره! اصلا دیدگاه قران از دین منظر حنیفیت است که مربوط به نظام ارزشی السابفون السابقون است
برخلاف نظر شما این دین نیست که می گوید حکومت تشکیل شود بلکه این امام بر دین است که حکومت تشکیل می دهد واز ابزار فقه پیش از جاری شدن دین مرضی کمک می گیرد . گرچه استبعادی ندارد معتقد باشیم به اینکه تقوی که سپر است ما حصل اجرای حدود الله است که موجب بستر سازی برای پروازدادن روح عامل به ان احکام الاهی است در واقع باتعبد به احکام شرعی آدمها متقی می شوند و سپس هدایت می یابند و پس از آن توسط امام رشد داده می شوند و واجد نعمات خاصه می گردند و انگاه امام قرار داده شده و وارث و خلیفه خدا می شوند
۳٫ در مورد عرفان از هر نوع آن که بگویید روشنفکری یا دینی . چون معتقد به سیر وسلوک است و قائل به اینکه با ریاضت به سیر می رسد به خطا رفته است و نهایت جایی که می تواند برسد عالم برزخ است وبه بالاترراه نخواهد داشت زیرا بالاتر از عالم مادی دخان و بعد برزخ است و برزخ محل جولان شیاطین است . اگرسالک به خود متکی باشد نه به امام(ع) اسیر شیاطین خواهد شد وبه هیچ کجا نمی رسد زیرا زمین سوم که زمین ملکوت است ملکی است که کسی بدون اذن امام به آن وارد نمی شود حتی ملائکه! به همین جهت بیشتر عرفا اسیر شیاطین بودند و گمان می کردند به جایی رسیده اند. چون همانطور که گفته شد تقوی فقط سپر است و در مواجهه با شیاطین تنها سپر کارساز نیست بلکه سلاح نیز نیاز است که اگر این سلاح از جانب امام عطا شود سالک قادر است حتی به بالاتر از عرش نیز برسد که عالم غیب است
والسلام

بسم الله
می‌بخشین که فرصتم کمه!
http://pat.riot.ir/1386/08/26/zolf-dar-bad/#comment-191